ДЛЯ ПЕРЕХОДА В ШИРОКИЙ ФОРМАТ -КЛИК ПО YOU TUBE-ВНИЗУ ПРАВЕЕ- ОКРОЕТСЯ НОВАЯ СТРАНИЦА YOU TUBE
СПРАВА ВНИЗУ ПЛЕЕРА -ЕСТЬ ИКОНКА КАК В КОНТАКТЕ -ДЛЯ ПЕРЕХОДА ВО ВЕСЬ ЭКРАН .................................................................................
Для комфортного просмотра фильма онлайн дождитесь подгрузки в течение 2-5 минут, в зависимости от скорости загрузки. Желательно, чтобы полоса загрузки на плеере сдвинулась примерно на сантиметр. В случае с плеером VK, если загрузка сильно медленная и не дает спокойно посмотреть фильм онлайн, можно попробовать сделать ниже качество (в правом нижнем углу, рекомендуется 360). Если фильм онлайн внезапно перестает отображаться - либо дождитесь дальнейшей прогрузки, либо обновите страницу (F5) и переместите ползунок на плеере на место обрыва. Смотрите фильмы онлайн бесплатно в хорошем качестве!
С НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ ГОДОМ И РОЖДЕСТВОМ , ГОСПОДА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО-ИИСУСА ХРИСТА-СЫНА БОГА ЖИВОГО! ................................................................................................ На земле родился Бог, Чтобы людям дать спасенье, Проповедовать любовь, Христианское смиренье!
Мы в Святое Рождество Поздравляем вас сердечно, И желаем благодать В Боге обрести навечно!
Окружающих любить, Богу сердцем поклоняться, Чтобы Божьими детьми Вам сегодня называться!
Название: Божественное Рождение / The Nativity
Длительность: 120 мин.
Рубрики: Драма, Исторический, Сериалы
Год: 2010
Производство: Великобритания, Канада
Описание:
Библейская история рождения Христа, рассказанная с точки зрения Марии и Иосифа, их любви и самопожертвования. Повествование начинается со знакомства Марии и Иосифа, непорочного зачатия, презрения жителей к незамужней беременной девушке. Как не легко и страшно было 16-тилетней Марии пытаться доказать свою верность Иосифу. Их путешествие в Вифлеем и стремление Волхвов не пропустить совершение пророчества о рождении Мессии.
я вчера решил посмотреть фильм произв Англии и Канады это как мини сериал из 4-х частей и он отличается от фильмов не сериалов тем что в нем меньше динамики и не очень захватывает
но зато более подробные диалоги
там волхв размышляя о пророчестве (бога-рождении)
высказывает такую мысль --(я своим словами чтобы ты и смысл поняла) вот смотри на канале дискавери показывали как живут простые лисы и там было 4 детеныша и три ушли самостоятельно а самочка дача ее не хотела покидать мать но сама мать прогнала ее....через силу и покусала ее даже
чтобы у них была своя личная жизнь и опыт и ради этого через боль --мать лисица прогнала дочь
так вот этот волхв задает вопрос --разве отец не в праве отделиться от детей и сделать себя как бы недосягаемым ради --ради того чтобы каждый ребенок нашел свой путь в жизни??и не обвинял отца что не было личного а только проторенная тропа
разве не возникают конфликты детей и отцов на этой почве??разве чадо не стремиться к независимости?? вот так и бог......сначала имел общение только через закон и заповеди как бы просто наставил но дал возможность выбора детям!!!!
но если отец увидит и поймет что чадо идет не туда и скоро пропасть или болото на его пути (а мы доведем планету до ручки поверь -Зина и выжмем все соки что пресная вода будет за лавэ и есть кому это выгодно что появиться еще товар на рынке и спрос ==вода==) я вообще как пример)) и вот отец видит что впереди тупик ---разве он не в праве найти способ донести и предупредить чадо об опасности (апокалипсис к примеру)озоновый слой и глобальное потепление да и вообще не туда идет человек и только усугубляет это сознает даже ребенок что кризис впереди и только жесть!!
и разве не вправе отец найти способ донести это до чадо--не просто как ветхий завет --просто дать наставление(закон и заповеди) и отправить в путь а как бы вывести чадо --помочь чаду --взять за руку и протянуть эту руку
но опять же --господь не может вот так нахально взять за руку и вывести--надо желание а значит осознание сначала что он нуждается в помощи---и способ вывести из этого тупика
это и есть богорождение----было странно просто указать на проблему и пропасть не продумать вариант как донести что далее пропасть а главное вариант как избегнуть такого конца!!!!
я чувствую что я усложнил---это я сам додумал а там просто были слова
что отец имеет право как и дать свободу выбора пути чаду и так же и имеет право на исправления положение если видит что чадо идет в опасном направлении?
но вся сложность в том что это чадо не хочет помощи и не принимает ее
даже ребенок отделившись от родителей и сбившись с пути не хочет осознать что идет не туда и не правильно и будет упорствовать и покажется унизительным принимать помощь--это выглядит как признание собственного беспомощности и глупости что ушел в дебри и заблудился....
СТРАНИЦА№1 1)Название: Божественное Рождение / The Nativity 2010год 2)Притчи (2011) 3)Притчи-2 (2012) 4)Женщина, ты свободна! / Woman Thou Art Loosed 2004год 5)Проповедник / Спасающий Бог Preacher / Saving God 2008год 6)Сотворение Адама 1994год 7)Кароль. Человек, ставший Папой Римским Karol, Un Uomo Diventato Papa 2005год 8)Страсти по Лютеру / Мартин Лютер Luther Год выхода: 2003
СТРАНИЦА№2 9)Во мгновение ока In The Blink Of An Eye Год выхода: 2009 10)Страх / Dread 2009год 11)Что бы сделал Иисус? What Would Jesus Do? Год выхода: 2010 12)Мать Иоанна от ангелов / Matka Joanna od aniolów Год: 1960 13)Папесса Иоанна / Pope Joan Год: 1972 14)Апокалипсис: Последний день / The Apocalypse 2007год 15)Последний день / Impact 2008г
СТРАНИЦА№3 16)Простые истины / 1 сезон / (1999) 17)Небесный суд Год: 2011 18)Третье желание 2009год 19)Образ зверя 2006год 20) Салахуддин - освободитель Иерусалима / Saladin And The Crusaders Год: 1963 21)Житие Александра Невского Год: 1991 22)Последнее изгнание дьявола / The Last Exorcism 2010год 23)Наследник дьявола / 666: The Child 2003год 24)МАТЬ ТЕРЕЗА -СВЯТАЯ ВО ТЬМЕ
СТРАНИЦА№4 25)Страсти по Лютеру 26)ПОНТИЙ ПИЛАТ 27)Разбойник Варавва / Barabba Год: 1961 28)Где ты счастье? 29)Джони / Joni's Story 30)Жатва 2007год 31)21 грамм 2009г 32)Тайный ход (2004) HD 720 Год: 2004 СТРАНИЦА№5
33)Не укради! (2011) HD 720 34)О людях и богах / Des hommes et des dieux (2010) 35)Мария Mary Год: 2005 36)Благословенная Мария / Мария полная милости Maria Full of Grace Год: 2004 37)Святой Августин / Sant'Agostino (2010) СТРАНИЦА №6
38) Искушение святого Тыну Püha Tõnu kiusamine Год: 2009 39)Город ангелов / City of Angels (1998) 40)Добро и зло / Teesri Aankh Год: 1982 41)Шал Оригинальное название: Shal Год выхода: 2012 42)Отверженные Оригинальное название: Les Miserables Год выхода: 2012
СТРАНИЦА№7 43)Явления (Apparitions) 2008год 44)"Святая Рабиа". 45)The Discovery of Heaven / Открытие небес Год 2001 46)The Prophecy / Пророчество Год 1995 47)Заплати другому Оригинальное название: Pay It Forward 2000год
СТРАНИЦА№8 48)Спаси! (Save Me)Год выхода: 2013 48)Джонни / Johnny (2010) 49) Жизнь Пи (2012) 50)"Придел ангела путь духовного покаяния"про-во Россия 2008г 51)Шесть демонов Эмили Роуз/The Exorcism of Emily Rose про-во США 2005г
СТРАНИЦА №9 52)Фильм Поп (2009)реж Хотиненко Про-во Россия 2009г 53)Правда и ложь «Агоры» про-во Россия 2010г 54)Агора / Agora Год: 2009Страна: США, Испания. 55)сериал "Батюшка" 8 серия Россия 2008г 56)сериал"Спас под березами"10 серий 2003год Россия 57) Настоятель (2010) HD 720 Россия 2010г 58)Настоятель 2 (2010-2011)Россия 59)Хмель. Фильм первый: Крепость 1991, Россия, Драмы 60)Хмель. Фильм второй: Исход
СТРАНИЦА №10 61)Под покровом небес — (The Sheltering Sky) (1990) Великобритания, Италия 62) Рождённые свыше.Украина Год выпуска: 1994. 63)«Письма Богу»Год выпуска: 2010Жанр: ДрамыСтрана: США 64)Меня это не касается (2013) Жанр: Драма Россия
ВНИМАНИЕ..РОМАЛЭ.....ПО УМОЛЧАНИЮ В КАЖДОМ ПЛЕЕРЕ СТОИТ РАЗНОЕ КАЧЕСТВО ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ И ВАША ЗАБОТА ВЫСТАВИТЬ ПОД ВАШИ ВИРТУАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ..У КОГО БЫСТРЫЙ ИНЕТ СОВЕТУЮ СМОТРЕТЬ В КАЧЕСТВЕ 1280-720Р ТАК КАК ОДИН РАЗ ЖИВЕМ И ЕСЛИ ЕСТЬ ТАКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОСМОТРЕТЬ ФИЛЬМ В ХОРОШЕМ КАЧЕСТВЕ..ТО ГЛУПО ЭТИМ НЕ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ!!!ТАК ЖЕ РОМАЛЭ ИЗ ГЛУБИНОК ИСПОЛЬЗУЮЩИЕ ЮСБИ МОДЕМЫ ИМЕЮТ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫСТАВИТЬ КАЧЕСТВО 480Р....ТЕРПИМОЕ КАЧЕСТВО---..НУ И У КОГО СОВСЕМ КАРАУЛ..ТО 320Р ИЛИ В ПЛЕЕРЕ В КОНТАКТЕ 240Р СМОТРИТЕ СКРИНШОТЫ ФОТО КАК ВЫСТАВИТЬ НУЖНОЕ КАЧЕСТВО ОТКРЫТЬ СПАЙЛЕР
мое кредо по жизни--ты лучше голодай чем что попало есть и лучше будь один чем вместе с кем попало!!но все таки я надеюсь что найду свою вторую половинку а может и она меня!!
Сообщение отредактировал murrshako - Вторник, 02.12.2014, 14:45
Фильм Поп (2009) онлайн в хорошем качестве Фильмы смотреть онлайн в HD 720p Год: 2009 Режиссер: Владимир Хотиненко Жанры Фильма: драма, военный В ролях снимались: Сергей Маковецкий, Нина Усатова, Лиза Арзамасова, Кирилл Плетнёв, Юрий Цурило, Анатолий Лобоцкий. ....... Описание: Псковская православная миссия — одна из наименее изученных страниц истории Великой Отечественной войны. С августа 1941 по февраль 1944 года священники-миссионеры из Прибалтики возрождали церковную жизнь на оккупированных немцами территориях северо-запада России. После занятия этих областей советскими войсками участники Псковской миссии были высланы в лагеря.
Первый худ. фильм, снятый под эгидой Московской Патриархии и при деятельном участии Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.Фильм рассказывает об одной из малоизученных страниц истории Великой Отечественной войны — деятельности Псковской православной миссии. С августа 1941 по февраль 1944 священники из Прибалтики возрождали церковную жизнь на оккупированных немцами территориях от Пскова до Ленинграда.
Не рекомендуем смотреть фильм Агора! Художественный фильм "Агора" смотреть онлайн бесплатно. Основан якобы на реальных фактах 4 века нашей эры. А что на самом деле? Читайте статью. Фильм Агора направлен против христианства.
Правда и ложь «Агоры»
Автор: Георгий Захаров.
В начале 2010 года в российском кинопрокате появился фильм испанского режиссера Алехандро Аменабара «Агора». Фильм посвящен трагическим событиям конца IV — начала V веков в Александрии: убийству первой в истории женщины-ученого Ипатии, уничтожению Александрийской библиотеки, погромам. Многие зрители увидели в фильме отчетливый антирелигиозный посыл. Но насколько достоверно изображены в фильме исторические события и как к ним относиться с христианских позиций? Комментирует Георгий Захаров, церковный историк, преподаватель исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
К сожалению, большинство людей в наше время не только плохо знают историю, но и не понимают, откуда вообще берется знание о прошлом, как работают историки. Отсюда проистекает невероятная доверчивость ко всякого рода спекуляциям на историческую тему. Многие уверены, что все действительно обстояло именно так, как это показано в кино или написано в художественной литературе. Поэтому, чтобы быть понятым, мне придется не только говорить о событиях, происходивших в Александрии IV–V веков, но и по ходу дела пояснять некоторые вещи, очевидные для специалиста, но совершенно неочевидные для читателя массового издания. И хотя это неизбежно ведет к упрощению, но в формате популярного журнала иначе, наверное, и не выйдет. В любом случае призываю тех, кто всерьез заинтересуется этой темой, ознакомиться с первоисточниками. В фильме святитель Кирилл предстает необразованным фанатиком. Кадр из фильма «Агора» Волнения в Александрии
Фильм «Агора» рассказывает нам о двух эпизодах из истории Александрии: это, во-первых, разрушение храма языческого бога Сераписа (так называемого Серапеума) в 391 году, а во-вторых, убийство толпой христиан женщины-философа Ипатии в 415 году, чему предшествовало изгнание из Александрии иудеев. Сразу отмечу, что все эти события действительно имели место. Но их отображение и интерпретация в фильме — крайне тенденциозны. И чтобы нам отделить историческую канву фильма от домыслов его создателей, обратимся к свидетельствам авторов древности. Но сначала — несколько пояснений о том, как историки вообще работают с такими свидетельствами, а точнее говоря, с источниками. Целью историка является составление, насколько это возможно, полной и многогранной исторической картины. Поэтому историк не может удовлетвориться мнением только одного древнего автора — он должен стремиться отыскать все существующие свидетельства. Кроме того, важно учитывать убеждения автора, его мотивацию и контекст его высказывания. Ведь о каких-то невыгодных для него или не соответствующих его взглядам моментах он мог сознательно умолчать, а какие-то, напротив, педалировать с полемическими целями. Только сопоставляя разные мнения, можно получить более или менее адекватную картину. Наконец, всегда нужно смотреть, насколько далеко отстоят события от времени их описания. Ведь если такой зазор минимален, если автор был очевидцем или писал со слов очевидцев, его свидетельство гораздо более ценно, чем мнение, высказанное несколько веков спустя и опирающееся на длинную цепочку пересказов (тут велик риск своего рода «испорченного телефона»). Начнем с событий 391 года. О разрушении храма Сераписа и сопровождавших это событие столкновениях между христианами и язычниками повествуют как языческий автор Евнапий (около 346–414), так и церковные историки Руфин Аквилейский (около 345–410), Сократ Схоластик (около 380–439) и Созомен (около 400–450). Как видим, все эти авторы имели возможность в своих свидетельствах опираться на рассказы непосредственных участников событий. В первую очередь отметим, что столкновение 391 года было далеко не первым конфликтом между христианами и язычниками в Александрии. Подобного рода столкновения были чрезвычайно характерным явлением в жизни многих позднеантичных городов, но в Александрии противостояние язычников и христиан было особенно острым и часто заканчивалось кровопролитием. Так, в 361 году языческая толпа растерзала здесь арианского епископа Георгия. Кстати сказать, в первые три века новой эры гонения на христиан инициировались зачастую не властями империи, а агрессивной толпой. В IV–V веках борьба шла не только между христианами и язычниками, но и между христианами и иудеями, а также и среди самих христиан: между православными и еретиками (в IV веке — арианами, в V веке — монофизитами). Но события 391 года важны для нас тем, что очевидным образом свидетельствуют о победе в Александрии христианства над язычеством, поскольку разрушение храма Сераписа было бы невозможно без обращения или сочувствия новой вере большей части населения города. Евнапий, как язычник, оценивает случившееся крайне негативно. В его интерпретации язычники не дали христианам никакого повода для разрушения храма Сераписа. Церковные же историки, напротив, подробно говорят о причинах, побудивших александрийских христиан столь решительно выступить против язычников. Руфин Аквилейский рассказывает, что тогдашний александрийский епископ Феофил занялся ремонтом одной из старых базилик. Эта базилика некогда была языческим храмом, а христианам ее передал еще император Констанций во второй четверти IV века. Долгие годы, однако, она находилась в запустении, и лишь при Феофиле ее начали обустраивать. В ходе работ были обнаружены некие тайные гроты, в которых совершались языческие священнодействия. Язычники истолковали эти раскопки как святотатство, начались кровавые столкновения. Созомен повествует об этих событиях сходным образом, но говорит о здании, вокруг которого разгорелся конфликт, не как о христианской церкви, а как о языческом храме Диониса, который император передал христианам по просьбе епископа Феофила. А Сократ Схоластик указывает, что причиной столкновений стало совершенное епископом Феофилом по поручению императора Феодосия Великого разрушение целого ряда языческих храмов Александрии, что сопровождалось разоблачением «смешных нелепостей» языческих культов. Сократ указывает, что оскорбленные язычники «устремились на христиан и стали совершать убийства всякого рода». Христиане оказали вооруженное сопротивление, кровь пролилась с обеих сторон, но христиан погибло больше. Отмечу, что Сократ Схоластик вовсе не оправдывает христиан — напротив, он говорит, что в ходе этого конфликта «одно зло увеличивалось другим». В результате христиане начали теснить язычников, и те заперлись в храме Сераписа. Храм этот фактически представлял собою крепость, в нем можно было выдержать долгую осаду. В фильме, кстати, эта осада показана, но не показано другое — в плену у укрывшихся в Серапеуме язычников находились некоторые христиане, которых те заставляли приносить жертвы богам, а отказавшихся подвергали всяческим мучениям. Рассказ об этом сохранился у христианских историков, Евнапий же, естественно, об этом умалчивает. Когда известие о событиях в Александрии дошло до императора Феодосия, он объявил погибших христиан мучениками, но из милосердия решил не казнить виновников (об этом сообщают Руфин и Созомен). Впрочем, чтобы ликвидировать «причину злодеяний и корень разлада», он распорядился закрыть все языческие храмы в Александрии. Тогда-то, видимо, и был разрушен храм Сераписа.
Загадка гибели Александрийской библиотеки
Гораздо более сложный вопрос — что же произошло с Александрийской библиотекой? Судя по всему, большая часть рукописей погибла еще во времена так называемой Александрийской войны Юлия Цезаря в 48 году до Рождества Христова. Во время военных действий возник пожар, и сгорело, по свидетельствам античных историков, от 400 до 700 тысяч томов. В 70-е годы III века император Аврелиан взял Александрию штурмом, в ходе боевых действий библиотека могла серьезно пострадать. Вообще, неизвестно даже, сохранилась ли какая-то ее часть до 391 года и где именно она находилась. Историк IV века Аммиан Марцеллин свидетельствует, что она хранилась в Серапеуме, но говорит о ней в прошедшем времени. Следует отметить, что не только христианские историки, но и язычник Евнапий, рассказывая о разрушении храма Сераписа, ни словом не упоминают о том, что были уничтожены какие-либо книги. Замечу, что молчание на этот счет Евнапия можно считать решающим свидетельством в пользу того, что никакой библиотеки в 391 году христиане не уничтожали. Этот антихристиански настроенный автор не упустил бы возможности обвинить христиан в столь вопиющем варварстве. Есть, кстати, свидетельства, согласно которым Александрийская библиотека была уничтожена в VII веке арабами. Якобы халиф Омар сказал, что если в этих книгах говорится то же, что и в Коране, то они бесполезны, а если нечто другое, то они вредны, и повелел библиотеку сжечь. Однако свидетельство это весьма позднее, и сами мусульмане вполне справедливо оспаривают его достоверность. Как бы то ни было, ясно, что возлагать на христиан вину за уничтожение Александрийской библиотеки (что утверждается в фильме) никак нельзя. Нет ни одного исторического источника, подтверждающего это. Версию же о виновности христиан выдвинул в XVIII веке английский историк Эдуард Гиббон, который вообще именно в распространении христианства видел основную причину упадка Римской империи. Святитель Кирилл Александрийский — выдающийся ученый и богослов. Фрагмент фрески из храма Печской Патриархии, Сербия, XIII в. Святитель Кирилл и александрийские иудеи
Теперь перейдем к драматичным событиям 415 года. О них мы знаем в основном из «Церковной истории» Сократа Схоластика. Согласно его свидетельству, еврейские погромы и убийство Ипатии были тесно связаны между собой. В Александрии евреев было довольно много, причем они зачастую были гораздо «либеральнее» своих единоверцев в Иудее, иудейский закон соблюдали не особенно строго. Так, в частности, они воздерживались в субботу от работы, но считали вполне допустимым ходить в театр. В театре же префект имел обыкновение оглашать свои постановления. И туда, в театр, приходили приверженцы святителя Кирилла (который возглавил Александрийскую кафедру после кончины своего дяди Феофила), чтобы затем рассказать епископу о распоряжениях префекта, с которым у того были весьма натянутые отношения. И вот однажды одного из них, по имени Иеракс, иудеи обвинили в том, что он явился сюда с целью вызвать народные волнения, а префект прямо здесь, в театре, подверг его публичному наказанию (в фильме «Агора» вместо этого показан целиком вымышленный эпизод: христиане закидывают иудеев камнями). После этого святитель Кирилл вызвал к себе иудейских лидеров и потребовал от них, чтобы они прекратили возмущение против христиан. Как предполагает Сократ Схоластик, епископ вынужден был пустить в ход какие-то угрозы. В результате иудеи почувствовали себя оскорбленными и решили показать святителю Кириллу, что не боятся его. С этой целью они обманом заманили христиан в одну из александрийских церквей и многих убили. После этого святитель Кирилл собрал народ, захватил синагоги и выгнал иудеев из города. В фильме показано, что изгнание сопровождалось убийствами, но ни в одном источнике об убийствах не сообщается. События развивались по нарастающей. Префект Орест, крайне возмущенный действиями святителя Кирилла и скорбевший о том, что город «так неожиданно лишился такого множества жителей», донес об этом императору Феодосию Младшему. Но его обращение не имело никаких последствий, в то же время отношения между префектом и епископом обострились до крайности. И вот тут-то произошла трагедия с Ипатией, о которой, кстати, Сократ Схоластик говорит с нескрываемым восхищением. Народ был убежден, что Ипатия имеет влияние на префекта Ореста и побуждает его к ссоре с епископом. Толпа под предводительством некого Петра схватила Ипатию и зверски ее убила. К чести создателей фильма, они смягчили этот эпизод и не показали всех отталкивающих подробностей.
«Позор» Александрийской Церкви
Убийство это, по словам христианского автора Сократа Схоластика, «причинило немалый позор Кириллу и Александрийской Церкви». Однако следует подчеркнуть, что этот церковный историк, несмотря на свое не слишком позитивное отношение к Александрийскому епископу, не обвиняет Кирилла в организации расправы над Ипатией (как это утверждается в фильме). Судя по всему, говоря о «позоре», он имеет в виду, что пастырь несет нравственную ответственность за действия своей паствы. Встает вопрос: откуда же тогда возникло мнение, будто святитель Кирилл виновен в этом жестоком убийстве? Никто из вышеназванных историков такого не говорил. Единственный источник, прямо указывающий на это, — фрагмент из сочинений языческого философа Дамаския, жившего на рубеже V—VI веков. Дамаский рассказывает о том, что епископ Кирилл позавидовал популярности Ипатии и организовал против нее заговор, а потом с помощью взяток избавился от судебного преследования. Но эта история выдержана в духе характерных для античной литературы занимательных рассказов из жизни знаменитых людей, и рассматривать ее правильнее всего в свете антихристианских взглядов Дамаския. Мнение же о том, что Ипатия — ведьма (в фильме оно приписывается святителю Кириллу), возникло благодаря сочинениям коптского епископа VII века Иоанна Никийского, который, пытаясь представить всю эту историю в выгодном для Александрийской Церкви свете, пересказывает сообщение Сократа Схоластика, оценивая со знаком плюс то, что Сократ оценивал со знаком минус. Иоанн изображает Ипатию рьяной язычницей и колдуньей, отвращавшей население города и самого префекта от Христа. Данное свидетельство является поздним, малодостоверным и, кроме того, сомнительным в нравственном отношении: автор оправдывает явно несовместимые с христианством поступки. Сравним это с рассказом Сократа Схоластика, который, завершив свое повествование о гибели Ипатии, говорит, что «убийства и распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову». Женщина обучает детей геометрии. Иллюстрация из парижской рукописи Евклидовых «Начал», начало XIV в.
Политик или отец Церкви?
Есть еще один момент, требующий комментария. Это — личность святителя Кирилла Александрийского. Для православных христиан он не просто историческая фигура, а святой, прославленный Церковью. Но в фильме его образ окрашен исключительно в черные тона, и именно это, а не демонстрация буйства христианской толпы является основной неправдой фильма. Очевидно, что святитель Кирилл был, как и многие другие епископы крупных городов, не только пастырем, но и политическим деятелем. Однако нам необходимо понять, зачем ему нужна была политическая активность и была ли она главным в его жизни. Ведь если изначально воспринимать его как властолюбца, для которого вера — только способ занять высокое место в стремительно христианизирующемся мире, то остается один шаг до того, чтобы счесть его циником, внутренне способным на убийство. Но Церковь знает совсем другой образ святителя Кирилла, и знает его не из вторых рук, не из каких-то внешних свидетельств, тенденциозно перетолкованных (как в фильме), а из собственных его творений. Святитель Кирилл является выдающимся богословом, причем его учение о Христе — это не какие-то интеллектуальные упражнения и философские спекуляции, оно основано на очень глубоком личном духовном, молитвенном опыте. Именно это позволяет нам понять мотивацию его церковно-политической деятельности. Если исходить из того, что он в первую очередь был выдающимся отцом Церкви, выдающимся богословом, выдающимся пастырем, то и его свершения как политика становятся более понятными: они были направлены на то, чтобы бороться за чистоту Православия, отстаивать интересы Церкви, а в ту эпоху, не участвуя в политической борьбе, делать это было зачастую невозможно.
Грех против Церкви
Так что же произошло в Александрии 1 600 лет назад? Что мы знаем доподлинно и насколько эти знания совпадают с картиной, представленной в фильме? Безусловно, в 391 году по рождеству Христову христианами был уничтожен языческий храм Сераписа. Безусловно, в 415 году александрийские христиане под предводительством святителя Кирилла изгнали из Александрии иудеев. Безусловно, в том же году была убита выдающаяся женщина-философ Ипатия. Чего мы не знаем и в чем, соответственно, не имеем права обвинять христиан Александрии? Скорее всего, не было ни уничтожения Александрийской библиотеки, ни убийств, сопровождавших изгнание из города иудеев. Мы не вправе обвинять святителя Кирилла Александрийского ни в подстрекательстве к убийству Ипатии, ни в каких-либо проклятиях в ее адрес. Все это не подтверждается источниками. Все это домыслы, которые создатели фильма подают как правду — и тем самым фактически сеют ложь. Впрочем, мне могут задать резонный вопрос: что, и толпы христиан, растерзавшей Ипатию, тоже не было? Увы, была. Это правда. Как же к этой правде относиться? А как к ней отнеслись христиане — современники событий? Тот же Сократ Схоластик высказался совершенно недвусмысленно: «убийства и распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову». И большинство христиан согласно с ним в том, что для Церкви случившееся — позор. Однако уже появились зрительские отзывы, в которых это убийство воспринимается в качестве аргумента против христианской веры как таковой. Но ведь и Сам Христос говорит: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф 7:21). И обращение в христианство не делает из склонной к возмущениям толпы кроткое стадо, ведь всякое обращение есть только начало пути ко Христу и духовному преображению. Вторая и главная ложь фильма (подозреваю, именно ради нее он вообще и снят) — это попытка показать христиан армией фанатиков-марионеток, у которых нет ни свободы мысли, ни иной цели, кроме как уничтожать культуру, изгонять и жестоко убивать инакомыслящих. То есть христианство, по версии создателей фильма, — это не любовь к Богу и к людям, не милосердие, не красота, не глубина мысли, а только жестокость и невежество. Вся история Церкви доказывает, что такое обобщение лживо. Да, нередко случалось так, что именем Христа церковные люди проливали кровь, поступали жестоко и бесчеловечно. Преступно было бы скрывать такие факты (которые, кстати, никто из церковных историков никогда их и не скрывал). Столь же преступно было бы оправдывать зло, то есть, по сути, исходить из принципа «цель оправдывает средства». Но важно понимать, что грех церковных людей — это не грех Церкви, а грех против Церкви. Знать прошлое нужно еще и затем, чтобы не воспроизводить старое зло на новый лад. И сколько бы ни появлялось очередных агиток — будь то статьи в атеистических журналах или фильмы, подобные «Агоре», — правда в том, что христианство не такое и что истинные христиане не такие. Агора / Agora
Египет, рубеж пятого века нашей эры. Гипатия (Уайз) — дочь директора Александрийской библиотеки, в которой собрана вся мудрость мира — любит двух мужчин: раба Давуса (Мингела) и политика Ореса (Айзек). Предпочитая мирской суете занятия философией и астрономией, она держится в стороне от межрелигиозной розни, разжигаемой христианскими фундаменталистами. И, в конечном итоге, становится их жертвой. ПЕРЕХОД СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ В КОНТАКТЕ В КАЧЕСТВЕ FULL HD 720P
Годы показа: 2008 Страна: Россия Режиссёры: Василий Мищенко Сценаристы: Давид Ройтберг, Аркадий Высоцкий Продолжительность серии: 40 мин. Актёры: Виктор Павлюченков, Лев Борисов, Агния (Дарья) Мищенко-Бродская, Тамара Сёмина, Геннадий Юхтин, Анна Легчилова, Евгений Леонов-Гладышев, Артём Мазунов, Нелли Неведина, Игорь Арташонов, Валентин Варецкий, Сергей Шеховцов, Виталий Максимов, Вячеслав Глушков, Юрий Шевчук, Алика Котова, Василий Мищенко, Алексей Вертков, Евгений Сахаров Количество серий: 8
О Сериале - Здесь он принимает участие в восстановлении Храма, разрушенного в годы социалистического строительства. На глазах Романа и при его непосредственном участии начинает медленно возрождаться православная община в селе, пробуждается приходская жизнь: к живому, зримому делу тянутся односельчане, поначалу с недоверием и усмешкой взиравшие на странную возню малочисленных, разрозненных, и почти нищих прихожан, по большей части старичков и старушек, возглавляемых разукрашенным татуировками громилой-боцманом
Батюшка (8 серий из 8) (2008) DVDRip picГод выпуска: 2008 Жанр: Cовременная реалистическая драма Продолжительность: 8 x ~ 00:43:42 Режиссер: Василий Мищенко В ролях: Виктор Павлюченков, Василий Мищенко, Евгений Леонов-Гладышев, Дарья Мищенко, Анна Легчилова, Лев Борисов, Сергей Шеховцов, Тамара Семина, Геннадий Юхтин, Юрий Шевчук Описание: Новый многосерийный фильм "Батюшка" - необычная для сегодняшнего телевидения история. Его главный герой не бизнесмен и не рецидивист, а сорокалетний моряк Роман Малышев, всю свою жизнь отдавший флоту и теперь оказавшийся в долгосрочном вынужденном отпуске. Лишившись необходимости каждый день нести свою службу, он уезжает в родное село Рыбное, где видит заброшенный храм и бросает свои силы на его восстановление. Трудясь на благо возрождения святилища, Роман находит свой путь к Богу и обретает веру Доп. информация: Релиз группа: pic Рип от: jurkin Качество: DVDRip Формат: AVI Видео кодек: XviD Аудио кодек: MP3 Видео: 704x384 (1.83:1), 25 fps, XviD MPEG-4 ~1454 kbps avg, 0.22 bit/pixel Аудио: 48 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~128.00 kbps avg
Спасибо за фильм! Действительно, фильм редкой тематики. Я посмотрел этот фильм потому, что среди моих знакомых есть те, кому этот фильм очен нравится. Дело вкуса. Фильм хороший, но на мой взгляд, "СПАС по берёзами" на-много сильнее и в сценарном, и в режиссерском, и в актерском планах. К достоинству "Батюшки" смело можно отнести отражение специфики именно сельского служения священника. Никого не хотел обидеть, простите, если обидел, но советую самим сравнить с фильмом "СПАС под Берёзами". А этот фильм я все равно оставляю себе и остаюсь на раздаче. За размещение и раздачу этого фильма искренее СПАСИ ГОСПОДИ!!!
............................................................................................................................................ ............................... Спас под березами 10 серия смотреть онлайн 2003, Россия, Драмы, Романтические, 45 минут
Описание: "Спас под березами" - старинный московский храм, построенный несколько веков назад и к середине ХХ-го пришедший в полный упадок. Но в один прекрасный день в храме появился отец Георгий, который решил во что бы то ни стало восстановить святыню. На собранные скромные средства провели ремонтные работы и закупили иконы. Вскоре в храме сложился причт, появились певчие, и в церковь потянулись люди. Двенадцать серий – двенадцать различных историй, героями которых становятся священнослужители или прихожане. Эти истории - главы романа, который пишет Федор Иванович Валаев, в прошлом - член Союза писателей, а ныне - ночной сторож "Спаса под березами". Федор Иванович - активный участник событий сериала и главный герой одной из историй. Его размышления и авторские комментарии, в кадре и за кадром, будут возникать по ходу действия, объединяя самостоятельные сюжеты и сводя "отдельные главы" в "роман". "Спас под березами" - проект светский, и в тоже время, это первая попытка прикоснуться к теме православия в жанре телевизионного многосерийного фильма. Продолжительность: 12 серий Режиссер: Леонид Эйдлин. В ролях: Ирина Муравьева, Юрий Беляев (...отец Георгий), Ирина Розанова, Валерий Золотухин, Евдокия Германова, Василий Бочкарев, Георгий Тараторкин, Владислав Ветров (...постоялец), Инга Стрелкова-Оболдина, Евгений Самойлов, Геннадий Назаров, Марина Голуб, Светлана Аманова, Раиса Рязанова, Ирина Пегова, Елена Панова, Надежда Маркина, Валентин Никулин, Эдуард Марцевич, Людмила Аринина, Игорь Ясулович, Юрий Кузьменков, Дарья Семенова, Борис Шувалов, Александр Потапов, Маргарита Струнова, Александра Буданова, Владимир Носик, Анатолий Калмыков, Алиса Гребенщикова, Алексей Паламарчук, Алексей Завьялов.
Настоятель (2010) HD 720 Информация о фильме Смотреть онлайн в хорошем качестве HD бесплатно: Настоятель Оригинальное название: Настоятель Год выхода: 2010 Жанр: боевик, драма Режиссер: Арменак Назикян В ролях: Егор Пазенко, Анна Табанина, Вадим Романов, Николай Иванов, Александр Аравушкин
О фильме онлайн Настоятель: Убит священник, отец Михаил, настоятель церкви небольшого провинциального города. В город приезжает новый настоятель. Он хочет навести в городе порядок и свести к минимуму преступность. Единственное его оружие — слово Божие. Но всеми делами в городе заправляет некто Агафонов, очень богатый бизнесмен, сделавший состояние на торговле наркотиками. Агафонов и его боевики держат в страхе весь город, а вскоре они узнают о криминальном прошлом отца Андрея, который когда-то был известным питерским преступным авторитетом. Трагические события привели его к Богу, а помог ему именно отец Михаил.
У Андрея нет выбора — в одиночку он начинает борьбу с людьми Агафонова….
Год выпуска: 2010-2011 Выпущено: Россия, Кинокомпания "Триикс Медиа" Жанр: Криминал, боевик, драма Продолжительность: 01:30:58 , 01:29:58 Перевод :Не требуется Субтитры: Нет
Настоятель-2: Отец Андрей жил мирно: читал проповеди, иногда заглядывал в бар, чтобы пообщаться с прихожанами в неформальной обстановке, опекал Катю и ее сына Гришку. В городе после того, как был арестован и посажен Агафонов, воцарились тишь да благодать. Происшествия, конечно, случались, но начальник местной милиции Муров уверенно стоял на страже закона и порядка. И вдруг, как гром среди ясного неба, — дерзкое ограбление и захват заложников. Отцу Андрею удается спасти маленькую Юлю, убедив бандитов отпустить девочку. Вот только этот печальный инцидент оказался лишь первым звоночком. Сначала в город приехал Иван Лебедев — бывший подельник Андрея. Настоятель, не помня зла, помог Ивану, несмотря на его дурную репутацию, освоиться в городке. Но вскоре из Питера прибывают и другие гости — жестокая банда. У отца Андрея не остается выбора: он вынужден вновь взяться за оружие ПЕРЕХОД СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ НА ПЛЕЕРЕ В КОНТАКТЕ В КАЧЕСТВЕ FULL HD 720P
................................................
Качество: DVВRip-AVC Формат: MPEG-4 Видео кодек: H264 Видео: 3127Кбит/сек,720х576(5/4),в 29.970кадр/сек,AVC(PAL)(Baseline@L3.0)(1Ref Frames) Аудио кодек: AAC Аудио Russian Dolby Digital 5.1: 448Кбит/сек,44.1КГц,6каналов,AAC,(Version4)(LC)
Звуковая дорожка сделана путем наложения чистого голоса озвучивателей на центральный канал оригинальной дорожки. Качество идентично звуковой дорожке.
1991, Россия, Драмы Режиссер: Виктор Трегубович Актеры: Алексей Булдаков, Марина Выборнова, Александр Блок, Виктор Трегубович, Александр Завьялов, Юрий Дубровин, Александр Суснин, Борис Аракелов, Кира Давыдова, Валентин Клементьев, Всеволод Кузнецов, Юрий Кузнецов, Вера Майорова, Борис Павлов-Сильванский, Наташа Решетникова, Николай Сытин, Сергей Выборнов, Юрий Захаревич, Марина Трегубович, Федор Одиноков Первая серия художественного фильма, снятого по произведению Алексея Черкасова. «Хмель. Фильм первый: Крепость» повествует о небольшой деревушке, затерявшейся где-то среди русских полей. Здесь живут люди, свято верующие в древние библейские заветы и презирающие всяческие новые веяния. Старообрядцы существуют обособлено и не приемлют чужаков, считая каждого антихристом. В поселение случайно попадает беглый каторжник, заплутавший среди бескрайних полей. Старейшины отводят незнакомца к молебной избе, чтобы представить его на суд батюшке Филарету. Изнемогающий от жажды пришелец «молится как антихрист» и выглядит как нечестивец. Он, по его словам, был закован в кандалы, потому что не присягнул на верность царю. Он называет себя русским и православным, при этом крестится согласно новой вере, которую здесь осуждают. Жители называют себя людьми божьими и не приписывают себе ни национальностей, ни вероисповеданий. Они позволяют беглецу остаться в деревне, но все еще настороженно к нему относятся. Как сложилась жизнь столичного жителя в старообрядческой общине, можно посмотреть онлайн. ПЕРЕХОД СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ =ХМЕЛЬ часть первая =КРЕПОСТЬ=в хорошем качестве HD
........................................................................... Хмель. Фильм второй: Исход
Хмель. Фильм второй: Исход Хмель. Фильм второй: Исход 1991, Россия, Драмы Режиссер: Виктор Трегубович Актеры: Алексей Булдаков, Иван Агафонов, Борис Аракелов, Александр Блок, Геннадий Богачёв, Виктор Бычков, Наталья Ипатова, Валентин Клементьев, Валерий Кравченко, Вера Кузнецова, Всеволод Кузнецов, Юрий Кузнецов, Алексей Миронов, Федор Одиноков, Борис Павлов-Сильванский, Андрей Пономарев, Наташа Решетникова, Василий Рыбин, Петр Шелохонов, Юрий Дубровин Вторая часть дилогии «Хмель», рассказывающей о жизни старообрядческой общины на территории древней Руси в начале XIX века. Батюшка Филарет собирает совет, чтобы решить судьбу провинившейся Ефимии. Над девушкой нависла угроза, все ее здесь теперь считают блудницей и грешницей, что равносильно изгнанию и даже смерти. Суд завершается печальным исходом: по воле местного умалишенного Ефимию признают ведьмой и связывают, подвешивая под потолком за руки. В поселении зреет бунт, некоторые члены общины не согласны с политикой Филарета и старейшин. Пленную Ефимию, помимо всего прочего, подозревают в сговоре с иноверцами Юсковыми. Протестанты опасаются выходить в открытую против Филарета и его приспешников, ведь в деревне все еще сильно влияние батюшки. А в это время барина обманом заманивают на охоту в компанию нескольких староверцев. Его также подозревают в планировании бунта из-за того, что у него обнаружился «паспорт пустынника». Во время привала батюшка Павел открывает карты, барина вяжут и избивают до потери сознания. Картина «Хмель. Фильм второй: Исход» ставит точку в истории противостояния в старообрядческой общине. Чем закончилось пребывание столичного барина в далекой деревне, можно посмотреть онлайн на портале. ПЕРЕХОД СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ =ХМЕЛЬ=2 ЧАСТЬ=ИСХОД.... ...............................................................................................
